开云·体育注册(中国)官方网站|KAIYUN TIYU—开云体育官方注册： 余斌

本文摘要：【 内容提要 】美国金融危机引发的西方国家经济危机使得罗马教廷不得不认可马克思批判资本主义有理。马克思、恩格斯并不是最早批判资本主义的人可是他们的批判是最彻底的也是最有历史穿透力的耐久弥新。马克思、恩格斯通过对资本主义经济中商品的价值形式的研究发现了剩余价值进而发现和揭破了现代资本主义生产方式和它所发生的资产阶级社会的特殊的运动纪律。 他们关于资本主义的基本思想仍然适用于当前世界资本主义国家以及当前中国多种经济身分中的非公有制身分。

【 内容提要】美国金融危机引发的西方国家经济危机使得罗马教廷不得不认可马克思批判资本主义有理。马克思、恩格斯并不是最早批判资本主义的人可是他们的批判是最彻底的也是最有历史穿透力的耐久弥新。马克思、恩格斯通过对资本主义经济中商品的价值形式的研究发现了剩余价值进而发现和揭破了现代资本主义生产方式和它所发生的资产阶级社会的特殊的运动纪律。

他们关于资本主义的基本思想仍然适用于当前世界资本主义国家以及当前中国多种经济身分中的非公有制身分。这些基本思想对于我们认清当前国际海内经济形势进而接纳相应的宏观调控措施仍然具有十分重要的指导意义。

【 关键词】马克思；恩格斯；资本主义；金融危机；宏观调控

[7]《马克思恩格斯文集》第2卷北京：人民出书社2009年第36页。

一、马克思、恩格斯关于资本主义的基本思想

1.资本主义生产方式及其矛盾

在马克思、恩格斯之前资产阶级古典政治经济学家们就注意到了商品具有使用价值和交流价值这两种差别的“价值”甚至认为劳动是价值的尺度。

可是古典政治经济学家们并不清楚价值是如何形成的更不清楚什么样的劳动形成价值。是马克思“第一次确定了什么样的劳动形成价值为什么形成价值以及怎样形成价值并确定了价值不外就是这种劳动的凝固” [2]。

由此出发马克思还第一次“论证了商品和商品交流怎样和为什么由于商品内在的价值属性一定要造成商品和钱币的对立” [3]。

[17]《马克思恩格斯文集》第9卷北京：人民出书社2009年第137-138页。

因此在转变经济生长方式上我们所要接纳的宏观调控政策决不仅仅是财政政策和钱币政策更要接纳行政和执法措施严格落实劳动法和劳动条约法提升劳动者的待遇和人为水平而且要淘汰加班现象缩短实际的事情日。

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2.资本主义的历史进步性和过渡性

[18]《马克思恩格斯文集》第5卷北京：人民出书社2009年第874页。

既然强调的是“决不会”那么当“决不会”的情形在现实中已经泛起时就恰恰说明“决不会”的前提已经不存在了。

因此苏联社会主义国家和新中国的建设就已经讲明在当年的旧俄国和旧中国新的更高的生产关系的物质存在条件已经在旧社会的胎胞里成熟了。我们决不能放弃历史提供应中华民族的最好时机坚决制止遭受资本主义制度所带来的一切灾难性的妨害。

陈国富和刘雪颖认为从“两个一定”到“两个决不会”是马克思、恩格斯对理论与实践所作的“自我纠错”既指出了资本主义社会生长的历史一定趋势又说明晰资本主义社会的矛盾与危机的激化、缓和、反抗和冲突是一个历史的恒久历程在这个历程没有竣事之前资本主义社会还不会死亡而更高形态的社会也不行能在短期内实现。[32]

[25]《马克思恩格斯文集》第5卷北京：人民出书社2009年第176页。

（2）关于“新的活劳动价值一元论”的争议。程恩富认为依据马克思关于活劳动缔造为市场交流而生产的商品价值以及纯粹为商品价值形态转换服务的流通不缔造价值的科学精神通常直接为市场交流而生产物质商品和精神商品以及直接为劳动力商品的生产和再生产服务的劳动其中包罗自然人和法人实体的内部治理劳动和科技劳动都属于缔造价值的劳动或生产劳动。

[21] 相反地陈文通则认为活劳动缔造价值的论断不能随意扩展到“一切社会经济部门”。例如图书的价钱既不取决于作者思想的价值也不取决于作者泯灭的劳动的价值。[22] 然而在马克思主义经济学中价值这个术语与作者思想的“价值”或良心的“价值”中的“价值”术语不是一回事。在《资本论》第1卷中马克思曾举例提到一个织麻布者卖掉麻布后购置了一本家庭用的圣经。

在那里马克思指出“如果织麻布者看看生意业务的最终效果那么现在他占有的不是麻布而是圣经不是他原来的商品而是另外一种价值相等而用处差别的商品。” [23] 这讲明圣经这样的图书是可以用上价值领域的只管这里圣经价值与圣经作者的思想的所谓价值以及圣经的作者泯灭劳动的所谓价值无关。与陈文通的看法相比程恩富的“新的活劳动价值一元论”不仅没有否认马克思的焦点思想和方法而且恰恰遵循了马克思研究物质生产领域价值缔造的思路。

[29]余斌：《马克思经济学的哪些原理需要生长——与胡培兆教授商榷》载程恩富、顾海良主编：《海派经济学》2008卷第21辑。

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