开云·体育注册(中国)官方网站|KAIYUN TIYU—开云体育官方注册|郭老师，请问相亲的彩礼要求，是古已有之，还是今之恶俗？

本文摘要：固然是古已有之，只是不像今之恶俗而已！《礼记·昏义》说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世者也，故君子重之。”先来简朴先容一下，古代纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的大要规则。纳采：即男方家请媒妁去女方家提亲，女方家允许议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名：即男方家请媒妁问女方的名字和出生年月日。纳吉：即男方家卜得佳兆后，备礼通知女方家，决议缔完婚姻。纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期：即男家择定婚期，备礼见告女方家，求其同意。

固然是古已有之，只是不像今之恶俗而已！《礼记·昏义》说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世者也，故君子重之。”先来简朴先容一下，古代纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的大要规则。纳采：即男方家请媒妁去女方家提亲，女方家允许议婚后，男方家备礼前去求婚。

问名：即男方家请媒妁问女方的名字和出生年月日。纳吉：即男方家卜得佳兆后，备礼通知女方家，决议缔完婚姻。纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期：即男家择定婚期，备礼见告女方家，求其同意。亲迎：即新郎亲至女家迎娶。六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在越日及三月后完成“谒舅姑”与“庙见”之礼，即成妇之礼，庙见后才气正式认可该女子为丈夫宗族的成员。

六礼始于商周时期，秦汉以后的婚姻法式，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的规模，在唐律、明律中都有类似的划定。这种婚姻法式是包揽强迫与买卖婚姻相联合的体现，充满浓重的迷信色彩。

好比亲迎必用雁做迎亲之礼物，寓意虽然说是行则成行，止则成列，生死相随，不离不弃，可是天上那里有那么多的雁给你射，都给射没了试问这大婚还结不结了？好比完婚仪式必选黄昏之时分，婚者昏也，阴阳交合之谓也，照这个逻辑若是遇上个坏天气就得逆天而行，哪儿还能自认为算得上什么顺乎阴阳之理呢？单从这些仪式来说，婚礼简直是够为繁杂的了。可繁杂恰恰说明晰昔人对婚礼的重视，故举行的如此隆重。匹俦之道被视为人伦之始，王化之基。

因为有匹俦然后才有父子，有父子然后有君臣。如此由家庭尔后再到国家，组成了家国同构、家国一体的社会组织结构，对中国传统社会发生了深远影响。

中国古代的婚礼，只管有深刻的社会伦理及其政治意义。但婚礼主要是两个家庭（家族）社会关系的缔结，有时甚至是排挤男女之间的自由恋爱的。因为此种婚礼最为重视的还是“怙恃之命，媒妁之言”。《诗经·豳风·伐柯》一诗中的“伐柯如何？匪斧不克。

娶妻如何？匪媒不得。”便无疑展现了这一点。

今之社会提倡自由恋爱，无疑是人类一大进步，不意却仍有包揽婚姻、买卖婚姻无视执法的存在而于黑暗举行，而且随着革新开放而渐趋盛行甚至还将至高无上空前绝后……从一开始几十几百，到现在几万几十万不等，无良的家长活生生的将一个待娶待嫁正青春的女人，当成一个工具，酿成一桩买卖，做成一笔生意。旧社会卖儿卖女可以说是为了生存逼不得已，现代社会买卖婚姻却是打着彩礼的旗号，以为孩子着想的名义，团体无意识地做着哄抬礼价的无耻活动。整个社会意识形态普遍认为恶俗的事情，反过来人人又到场实施这些恶俗的事情，致使执法形同虚设，社会民风不停松弛。

国家政府的苛捐杂税都史无前例地免了，礼金却如雨后春笋般地泛起了猛涨的态势，而彩礼一项首当其冲，一发不行收拾，一路遥遥领先，一直贵居礼金之冠，大有横扫天下如卷席之势，真可谓是见义勇为引领潮水也。虽然如此潮水，声势赫赫，顺之者昌，逆之者亡，可是我想大家不管是靠彩礼钱来维护体面，还是靠份子钱来维系情感，最后都不会有好下场，常听老话说的好，凡以利相交者，终难免于利尽则散！恋爱以情，婚姻以利；结交以情，共事以利；生养以情，教育以利；此当前恋爱、友情、亲情之三大怪象，正为今日社会之三大弊病，此病不除，人将不人，家将不家，国将不国，天下丧乱，亡无日矣！昔人云：天下兴亡，匹夫有责！匹夫既有其责，匹妇岂能免之？不曰夫有千斤担，妻挑五百斤乎？此乃人伦天职，推辞不得！诚然，若男女双方，重情重义，则礼法并行，各得其所，内外有别，相安无事也！反之，若女方爱钱，男方好色，则礼法并坏，世风日下，道德失准，无可求药也！。

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